Книга "Песни Песней Соломона"
- - это книга Библии, где Дух Святой хочет отметить: какую песню сердца мы поём Всемогущему Богу,
Что мы здесь на земле греховного оставили и что светлого приобрели?
- Его послушание Отцу Небесному достигло совершенной меры, т.е. - "исполнить Божью волю до конца." В этом положены всякие духовные достижения, всякие духовные тайны. Когда и нам Бог открывает Свою волю, Свои пути, мы тоже должны исполнить всё в совершенной мере.
- Эта любовь так красива, что Дух Святой пишет её как Песнь и начинает так:
1 ст.: "Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина."
Всё, что идёт от уст Иисуса, проникает в самое сердце, и познавать Его любовь к нам - это высшая радость. Вино есть символ радости, но никакая земная радость не сравнится с той радостью, когда каждый из нас сердцем познаёт, что из-за меня Он пришёл на землю и страдал, чтобы спасти меня! Часто, читая Библию, перед нами общая картина написанного, но Бог хочет чтобы каждый пережил эту Книгу - слово в слово, чтобы всё стало живым в нашем сердце. Бог открывает нам Свою любовь через Слово и это есть высшая радость для человека!
2 ст.: "От благовония мастей твоих имя твоё, как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя."
Очень важно чтобы мы, читая Слово, чувствовали бы, что это Он Сам с нами говорит - вот это и есть Живое Слово в сердце.
Будем идти с восторгом и радостью, как здесь в этом стихе говорится. У нас в сердце этого может быть и не имеется, но Божественная Любовь через своего Сына хочет дарить восторг, который поднимает нас ввысь от этой земли. А с нашей стороны мы должны с благодарностью его принимать. Бог нам открывал Свою Любовь в том, что отдал самое дорогое - Своего Сына за нас. И теперь Он от нас ожидает, какую песню любви и благодарности мы Ему поём? "Будем восхищаться и радоваться тобою!"
Дочь, - как и девица, - символ духовного зрения. Когда мы покаялись, то в сердце пришёл мир Христа, мы стали жителями города мира - Иерусалима, и тогда открывалось наше духовное зрение на самих себя. И что же мы увидели? - "черна я..." Да, прикасаясь к святости духовного мира мы видим своего ветхого человека, свою плоть - греховную сущность внутри нас. Но почему красива? Откуда придёт эта красота? От желания уничтожить этот грех внутри себя, умереть для него. В очах Божиих это красиво. Это желание придёт от Бога, Он хочет видеть нас совершенными, как Он - вот почему так приятно Ему видеть наш отклик на Его призыв. В самом человеке же живёт желание земного покоя и благополучия: чтобы всё шло своим чередом спокойно, всего было в достатке, было время на диване полежать, отдохнуть, и машина хорошая ещё; а когда в сердце нашем загорается жажда к духовному, достигать небесных высот - вот это всё Господь положит в наше сердце!
Идя этой духовной дорогой наше состояние будет часто меняться и переходить в другое - как лёгкий шатёр, но и в душевном состоянии, которое предшествует духовному, Божья милость покрывает нас часто своим миром, как завесой царя Соломона."Мать" - символ наших чувств и также символизирует Духа Святого.
Ст. 7: "Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец и паси козлят твоих подле шатров пастушеских. "
На всю жизнь запомнился случай, как бр. Михаил беседует со мной на духовные темы и вдруг спрашивает: "Как ты думаешь, что я теперь делаю?" Я опешила и ответила: "Не знаю." "А я молюсь," - отвечает он. Вот такой духовный труд он совершал и вот так стоял перед Богом - дух всегда бодрствует в молитве.
Мы уже имеем шатры - разные духовные переживания в своей жизни - есть чем занять свои мысли, чтобы размышлять о духовном. Вот здесь и будем пребывать.
8 ст.: "Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя."
9 ст.: "Прекрасны ланиты твои под подвесками, шея твоя в ожерельях;"
Наша голова украшена подвесками. Вся жизнь внутреннего человека идёт в мыслях и эти мысли должны находиться под нашим контролем.
Ожерелье, украшающее нас, собраны из страданий внутренних, как из драгоценных камней, и тогда мы можем поднимать свою голову ввысь, к Небу святому.
10 ст.: "золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками."
11 ст.: "Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние своё."
Чтобы быть в Духе Христа и издавать Его благоухание, необходимо отречение, и потому в благовонных травах должно присутствовать мирро, как символ отречения. И перед нашими духовными глазами всегда должен быть образ Иисуса Христа, Его отречение и послушание, Он должен жить в нашем сердце.
13 ст.: "Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских."
Кипер - пахучее растение. Енгед в переводе - колодец счастья.
Когда Христос приближается, то для сердца это приятное благоухание и Живое Слово приносит истинное счастье во Христе. И это не просто счастье, а целый колодец счастья. Принимать это духовное и живое Слово в сердце мы будем с восторгом.
14 ст.: "О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! Глаза твои голубиные."
Господь видит все наши внутренние усилия, молитвы, посты, отречение, послушание - и всё это принимает и это в глазах Его прекрасно. И мы чувствуем благодать внутри себя.
Голубь - символ Духа Святого, и Дух Святой открывает нам духовное зрение. Духовную реальность мы можем воспринимать только тогда, когда Дух Святой нам будет это открывать.
15 ст.: "О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! И. ложе у нас - зелень;"
Это не только Слово, это внутреннее переживание, чувствование, и мы вкусим это. В Ветхом Завете написано, что "они видели Бога и ели и пили." Вкусить Бога, Христа и Его Слово - это значит чувствовать внутри то блаженство, что Слово нам даёт, потому что Слово есть Христос. Это становится таким дорогим человеку, что ложе, т.е. состояние будет в Слове и покрыто миром и милостью Божией, жизнью духовной. Через Иисуса Христа нам открывается красота Божественной Любви. Хоть сами мы можем находится в тяжёлом духовном состоянии, наша плоть и наклонности открываются, но Бог любит человека и Он посылал на землю Своего Сына, чтобы помочь нам выйти из этого состояния.
Зелень - символ жизни, и наше общение со Христом всегда живо - эта жизнь идёт от Бога. Христос, как посредник, ходатайствует за нас пред Отцом, и от Отца идёт к нам жизнь через Иисуса Христа.
16 ст.: "Кровли домов наших - кедры, потолки наши - кипарисы."
Дом - это состояние человека, и самые высокие стремления наши покрыты Божьей силой (кедры) и Божьей благодатью (кипарисы). Бог это даёт человеку, чтобы человек делал новые усилия и новые шаги в духовной жизни, подниматься выше к Богу.
2 глава
1 ст.: "Я нарцисс Саранский, лилия долин!"
Нарцисс - символ весны, и Господь хочет, чтобы в нашем сердце всегда была весна, первая любовь не ослабевала и стремления к Нему всегда обновлялись бы. Сарон - в переводе: водянистая земля, а вода - символ Слова, поэтому жизнь в Слове поможет иметь в сердце вечную весну.
Лилия долин - символ смерти плоти. Дух Святой здесь начинает этот стих со слова "Я" и мы тоже должны все это каждый пережить, чтобы говорить не только потому, что это всё написано, но и потому, что мы это пережили в своём сердце. С восторгом о Боге будем идти в смерть плоти, неся весну в Своём сердце и говорящее Слово!
2 ст.: "Что лилия между тернами то возлюбленная моя между девицами." Лилия умирания для себя всегда будет между терниями, т.е. внешними страданиями, но дорога в терниях откроет также и свои собственные колючки и шипы. И когда такой человек, идущий путём смерти плоти, живёт между другими ещё не достигшими состояния "во Христе" - между девицами - то он, как светильник на подсвечнике, освещает дорогу другие сердца и они в свете этого светильника видят своё тёмное состояние.
3 ст.: "Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени её люблю я сидеть, и плоды её сладки для гортани моей."
Христос сравнивается с яблоней. Яблоня - символ послушания. Вся жизнь Иисуса Христа была наполнена послушанием, и Он хочет быть примером в нашей жизни. Какие бы ни были усилия в духовной жизни сделаны, но на первом месте должно быть послушание. Через послушание в совершенстве может исполняться воля Божия. Когда мы желаем идти также, то как тень от Иисуса, так благодать покрывает нас, часто даже не заслуженно. Благодать даёт нам силы для борьбы. Христос никогда не говорил о том, что эта духовная дорога лёгкая и приятная и наш Духовный руководитель, когда мы только начинали свой духовный путь, серъёзно спрашивал у нас: "Скажи мне, что ты в жизни своей хочешь? Душевного, или духовного? Но если ты выбираешь духовное, всё душевное будет отнято." Духовная пища будет открыта только тогда, когда будет отнята пища душевная. В духовном компромиссов не бывает.
А внутренно Небо постоянно наблюдает: с благодарностью ли принимаем мы Его работу над нами, сладки ли для нас плоды послушания? Потому да не забудем за всё благодарить Бога, что Он нам в жизни посылает.
4 ст.: "Он ввёл меня в дом пира, и знамя его надо мною - любовь." Действия Христа внутри человека, когда он послушно идёт за Христом, открывают в сердце все плотские наклонности, открывают внутренний грех. Мы сами это видим и возненавидим часто себя за всё живущее внутри нас, и просим милости от Бога, Его помощи. Чувствуем, что легче стало дышать, свободнее, и понимаем, как Бог любит человека. Для нас это очень тяжёлые переживания, но ведь они открывают нам вечную жизнь. Дух Святой называет эти переживания - "дом пира". Мы чувствуем постоянно Его любовь над нами, если Он может нас ввести в такой дом, в такое состояние.
5 ст.; "Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви."
В духовном пути нам часто нужна помощь и мы просим её от Бога; просим Его открывать, где нужно послушно исполнить Его волю. Но всё это мы сделаем уже только по одной причине: "Ибо я изнемогаю от любви". Наш внутренний человек руководим любовью. Бог есть Любовь и мы не имели бы в себе любви, если бы Он не дал её нам и не открыл нам дорогу любви, дорогу Своего Сына. Мы часто просим у Бога любви, но в сердце нет места для неё, и поэтому Господь открывает нам дорогу страданий, чтобы очистить и освободить сердце для любви.
6 ст.: "Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня."
Левая рука - рука любви. Мы понимаем, что все действия Бога в нашей жизни идут от любви, и даже в огненных страданиях мы понимаем, что это любовь Божия очищает наш сосуд, чтобы он стал очищенным, как золото, через покаяние.
Божье действие в нашей жизни - Его правая рука. Весь наш человек: физический, душевный и духовный находится в руках Бога, и мы это чувствуем, когда добровольно отдаёмся в Его руки. "Вы не свои..." (I Kop. 6, 19).
7 ст.: "Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно."
Но вместе с тем, что мы чувствуем постоянно Божье действие внутри себя, Он хочет, чтобы наша отдача Ему была добровольной, чтобы это было желанием нашего сердца непринуждённо. "Дщери Иерусалимские" никого не должны насильно заставить искать Иисуса, всегда и во всём должна быть духовная свобода.
8 ст.: "Голос возлюбленного моего! Вот, он идёт, скачет по горам, прыгает по холмам." "Голос возлюбленного" - Христа - есть Слово и оно может говорить нам во всяких переживаниях. Если Христос
действительно "возлюбленный" в нашей жизни, то мы обязательно Его услышим. Говорящее Слово находится в полной зависимости от нашего отношения к нему и чем больше мы очистим своё сердце, тем большие духовные высоты нам открываются. Бог не откроет нам в Слове больше, чем мы можем вместить и пережить. Слово и в нашей жизни должно стать плотью, т.е. воплотиться в нашу жизнь, только тогда оно принесёт нам духовную пользу и жизнь.
Духовное ухо открывается через покаяние, а духовное око открывает нам Сам Христос - это мы должны знать.
Комментарии