МИР ВО ХРИСТE

 Наталия Смирнова Об отношении верующих к миру. IV В этой статье под миром подразумевается душевно-плотская жизнь и ее проявления с духовной точки зрения. Примечание автора. И через кого сатана домогается этого, через неверующего и мирского человека? – Нет! Через Петра, о ком Сам Христос свидетельствует: "На сем камне Я создам Церковь Мою” (Мф. 16, 18). Христос разоблачает пред всеми это наглое приставание. Я думаю, что ученики Христа вздрогнули и устрашились того, как ловко и коварно сатана овладел мыслями Петра, и как легко и незаметно сатана подлизывается к верующим. Верующие же нашего времени ставят себя выше Петра и вне возможности оказаться в этой опасности, вместо того, чтобы взять из этого примера самое серьёзное предостережение для себя! Также и в настоящее время мирская жалость к себе или к другим может уничтожить сразу все достижения верующей души и лишить её всех обетований. Так, например, старшие верующие, дрожа за свой авторитет, требуют от других, чтобы они покрывал...

   Вы - соль земли. Матфея.  глава 5, стих13. Направляя свои наблюдения и анализы на внутреннюю жизнь во Христе, я касался этой темы в своих предыдущих статьях и теперь, возвращаясь к этому вопросу, спрашиваю: какой сущности духовно должны быть ученики Христа, пребывающие в Нем? В ответ звучит глубокое, духовно-неисчерпаемое определение Самого Христа: “вы – соль земли” Матфея.глава 5, стих13. Этими словами Христос обращается исключительно к Своим избранным ученикам, т. е. к той маленькой группе душ человеческих, вмещающих в себе Его учение. Интересно отметить, что “много званных, а мало избранных”. Духовно ясно, что Бог призывает все человечество – званных много – а избранных мало: избрание происходит по предвидению Божьему, соответственно духовной вместимости души. “Вместимость духовная”, как объясняет наша старшая сестра Н. Смирнова: “определяется духовным объемом отречения. Чем больше способности и решимости отречения в духовной жизни, тем больше опорожняется вместимос...

Наталия Смирнова Об отношении верующих к миру В этой статье под миром подразумевается душевно-плотская жизнь и ее проявления с духовной точки зрения. Примечание автора. Прежде всего, они не выходят духовно из мира и по своему внутреннему состоянию полностью поглощены мирской жизнью, мирскими взглядами, убеждениями и мирским духом. Они действительно перестают грешить открытыми грехами: не выпивают, не курят, не посещают увеселительных мест и т.д. Одним словом, принимают на себя внешний вид благочестия, но в то же время сохраняют внутри себя самое тесное внутреннее общение с участниками мирских грехов. Особенно трудно верующим отделиться от мира своим внутренним состоянием, имея там родных. Но и здесь Христос ставит вопрос категорически и говорит: "Любящий родных больше, чем Меня, недостоин Меня” (Мф. 10, 3). И снова всё сосредотачивается к выбору между Христом и миром – к решению: внутренно встать на сторону Христа, полюбив Его больше всего, или на сторону мира. Ясно, что верующие ...

 Об отношениях верующих к миру. II. В этой статье под миром подразумевается душевно-плотская жизнь и ее проявления с духовной точки зрения. Примечание автора. Наталья Смирнова. Этими словами Ап. Павел на основании Слова Божия даёт повеление всем верующим не преклоняться под чужое для них и греховное ярмо этого мира в его греховных требованиях, понятиях, предрассудках и беззакониях. Апостол Павел чётко определяет эти духовные причины и основы, по которым верующим абсолютно запрещено духовное преклонение под греховное ярмо мира. Во-первых, это совершенно невозможно внутреннее общение между праведностью и беззаконием. То есть те, которые избирают крестный путь, жизнь Христову, исполнение Его заповедей, которые решаются идти путём Христовой праведности, не могут иметь по состоянию (здесь не говорится о внешних сношениях с миром, а о внутреннем духовном состоянии) внутреннего общения с теми, которые живут в грехах этого мира. Во-вторых, невозможно духовное слияние света со тьмою. По дух...

  Евангельский аскетизм Главная > Солнце Жизни > №3/4 (1936 г. > Евангельский аскетизм Евангельский аскетизм и его отличие от "подвижничества" и "монашества". Предисловие. Слово “аскетизм” – греческое, в переводе означает учение о смерти плоти. Такое понятие вложили в это слово писатели-аскеты первых веков христианства и приложили его к Евангельскому учению о смерти плоти. Протестанты и затем обращенно-верующие люди “сектанты” считают аскетизм, как учение, чуждым духу Евангелия и не имеющим духовных основ в Святом Писании. Великое заблуждение думать подобным образом об аскетизме! Откуда вытекло такое вредное заблуждение? Предполагаю, что основной причиной является поверхностное знание Святого Писания, не по духу, а по букве. Вторая причина заключается в том, что в самом Святом Писании не стоит слово “аскетизм”, там глубоко духовно развивается лишь само учение о смерти плоти без определения внешней формы сего учения. Третья причина, которая вводит многих вер...

Вступление . Книга "Песни Песней Соломона 1 глава - это книга Библии, где Дух Святой хочет отметить: какую песню сердца мы поём Всемогущему Богу, какими словами мы говорим Иисусу Христу о том, как мы Его ожидаем, как мы Его внутренно любим? И как мы благодарим Его за то, что Он вообще пришёл на землю; и как мы благодарим Бога за то, что Он дал нам Своего Сына? Что мы здесь на земле греховного оставили и что светлого приобрели ? Мы читаем Слово Иоан., 3. 16, и нам как будто всё понятно, а Бог хочет, чтобы мы вошли в тайну этих слов -"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную." А как мы докажем свою любовь Иисусу Христу и Всемогущему Богу? Что мы здесь на земле греховного оставили и что светлого приобрели? Мы должны знать, что пример нашей духовной внутренней жизни есть - Иисус Христос. Его послушание Отцу Небесному достигло совершенной меры, т.е. - "исполнить Божью волю до конца....